Сахих Муслим. 36. Книга об одежде и украшениях

Сообщается со слов жены Пророка ﷺ Умм Салямы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В животе того, кто пьёт из серебряных сосудов, клокочет пламя Ада».

Сообщается, что Бараъ ибн ‘Азиб сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел нам (совершать) семь (дел) и запретил семь (других). Он велел нам навещать больного, следовать за похоронной процессией, произносить благопожелание чихнувшему, (говоря “йархамукя-Ллах” тому, кто, чихнув и скажет “аль-хамду ли-Ллях”), способствовать выполнению клятвы того, кто её даёт, помогать притесняемому, принимать (приглашение) приглашающего (на свадьбу, в гости и так далее) и распространять приветствия (салям). И он запретил нам (носить) золотые перстни, пить из серебряных (сосудов), (использовать) шёлковые подушки для сёдел (маясир), (носить) “кассию” (льняная одежда, содержащая шёлк), а (также) надевать шёлк, “истабракъ” и “дибадж” (разновидности шелковых тканей)».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Укейм сказал: «Когда мы с Хузейфой находились в Мадаине, Хузейфа попросил (воды). Старший (из числа персов) принёс ему питьё в серебряном сосуде, (Хузейфа) же бросил (этот сосуд) в него и сказал: “(Хочу) вам сообщить, что я уже приказывал ему не (наливать) мне питьё в (такие сосуды), ведь Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Не пейте из золотых и серебряных сосудов и не носите (одежду из) парчи и шёлка, ибо, поистине, (всё это предназначено) для них (неверующих) в земной жизни, а для вас — в Последней обители (после наступления) Дня воскресения›”».

Сообщается, что ‘Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну ‘Аты, сказал: «(Однажды) Асма послала меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, (чтобы я передал ему следующее): “До меня дошло, что ты запрещаешь три вещи: (нашивать) на одежду знаки (из шёлка), (пользоваться) пурпурными подушками для сёдел и соблюдать пост в течение всего (месяца) раджаб”. (Выслушав это), ‘Абдуллах сказал мне: “Что касается того, что ты упомянул о (том, что я запрещаю постится весь месяц) раджаб, то (это является ложью, ведь) как, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно? Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Шёлковую (одежду) носит лишь тот, у кого нет удела (в Последней обители)›, я побоялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка ‘Абдуллаха”, и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета. (После этого) я вернулся к Асме и (обо всём) рассказал ей. (Выслушав меня), она сказала: “Вот джубба Посланника Аллаха ﷺ”, и принесла мне джуббу из грубой материи, (подобную тем, что носили во владениях) хосроя. На её (кармане) была полоска из парчи, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. (Асма) сказала: “Она хранилась у ‘Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала (джуббу к себе). Пророк ﷺ носил (эту джуббу), мы же стираем её, а (воду используем) для (лечения) больных”».

Сообщается, что ‘Абдуллах, который был вольноотпущенником Асмы бинт Абу Бакр и приходился дядей по матери сыну ‘Аты, сказал: «(Однажды) Асма послала меня к ‘Абдуллаху ибн ‘Умару, (чтобы я передал ему следующее): “До меня дошло, что ты запрещаешь три вещи: (нашивать) на одежду знаки (из шёлка), (пользоваться) пурпурными подушками для сёдел и соблюдать пост в течение всего (месяца) раджаб”. (Выслушав это), ‘Абдуллах сказал мне: “Что касается того, что ты упомянул о (том, что я запрещаю постится весь месяц) раджаб, то (это является ложью, ведь) как, что же тогда сказать о том, кто постится постоянно? Что касается знаков, о которых ты упомянул, то, услышав, как ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Шёлковую (одежду) носит лишь тот, у кого нет удела (в Последней обители)›, я побоялся, что это относится и к этим знакам. Что же касается пурпурных подушек, то вот подушка ‘Абдуллаха”, и оказалось, что эта подушка пурпурного цвета. (После этого) я вернулся к Асме и (обо всём) рассказал ей. (Выслушав меня), она сказала: “Вот джубба Посланника Аллаха ﷺ”, и принесла мне джуббу из грубой материи, (подобную тем, что носили во владениях) хосроя. На её (кармане) была полоска из парчи, которым были обшиты также её полы, бока и рукава. (Асма) сказала: “Она хранилась у ‘Аиши до самой её смерти, а когда она умерла, я забрала (джуббу к себе). Пророк ﷺ носил (эту джуббу), мы же стираем её, а (воду используем) для (лечения) больных”».

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Однажды Пророк ﷺ надел подаренный ему кафтан из парчи, но быстро снял его и отослал ‘Умару ибн аль-Хаттабу. (Ему) сказали: “Как быстро ты снял (этот кафтан), о Посланник Аллаха!” — (на что) он ответил: “(Носить) его мне запретил Джибриль”. А потом к нему пришёл плачущий ‘Умар и воскликнул: “О Посланник Аллаха, тебе что-то не понравилось, и ты отдал это мне, что же я (такого) сделал?” (В ответ ему Пророк ﷺ) сказал: “Я ведь отдал тебе (этот кафтан) не для того, чтобы ты его носил, а только для того, чтобы ты его продал”, и (‘Умар) продал его за две тысячи дирхамов».

Сообщается со слов Абу Салиха, что ‘Али рассказал: «(Однажды) Посланнику Аллаха ﷺ подарили одежду с полосками шёлка, и он отправил её мне, а я надел её, и понял по его лицу, что он гневается (на меня). Затем он (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, я отправил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты разорвал её на покрывала (и разделил среди своих) женщин”».

Сообщается, что Анас ибн Малик рассказывал: «(Однажды) Посланник Аллаха ﷺ отправил ‘Умару джуббу из атласа, и ‘Умар сказал: “Ты отправил мне её, а сам сказал о ней то, что сказал”. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “Поистине, я отправил тебе (эту одежду) не для того, чтобы ты носил её, а для того, чтобы ты продал её”».

Сообщается со слов Анаса, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто носил шелковые (одежды) в земной жизни, не наденет их в Последней обители».

Сообщается со слов Абу Умамы, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто носил шелковые (одежды) в земной жизни, не наденет их в Последней обители».

Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир сказал: «(Однажды) Посланнику Аллаха ﷺ подарили верхнюю шёлковую одежду с разрезом сзади (фаррудж). Он надел (эту одежду) и совершил в ней молитву, закончив же (молиться), быстро скинул её с себя как нечто ненавистное ему и сказал: “Не подобает (носить) такое тем, кто остерегается (наказания Аллаха)!”».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (однажды, находясь) в пути, Посланник Аллаха ﷺ позволил ‘Абдуррахману ибн ‘Ауфу и Зубайру ибн аль-‘Авваму носить шёлковые рубахи из-за чесотки (или: какой-то болезни), от которой они страдали.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас сказал: «(Однажды), увидев на мне две одежды, окрашенные «усфуром», Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Поистине, это — одежды неверных, так не носи же их!”».

Сообщается со слов ‘Али ибн Абу Талиба, что Посланник Аллаха ﷺ запретил носить “кассию” (льняная одежда, содержащая шёлк), (одежду) окрашенную диким шафраном, и золотые перстни, а также читать Коран во время поясного поклона.

Сообщается, что Катада сказал: «(Однажды) мы спросили Анаса ибн Малика: “Какую одежду Посланник Аллаха ﷺ любил больше всего (или: какая одежда нравилась Посланнику Аллаха ﷺ больше всего)?” — и он сказал: “Хибара (хлопковая йеменская одежда с полосами)”».

Сообщается, что Абу Бурда сказал: «(Однажды) я зашёл к ‘Аише (вместе с другими людьми), и она вынесла нам изар из грубой ткани, какие делают в Йемене, и одежду из числа тех, что именуют муляббада, и поклялась Аллахом, что именно эти две одежды были на Посланнике Аллаха ﷺ, когда он скончался».

Сообщается, что Абу Бурда сказал: «(Однажды) я зашёл к ‘Аише (вместе с другими людьми), и она вынесла нам изар из грубой ткани, какие делают в Йемене, и одежду из числа тех, что именуют муляббада, и поклялась Аллахом, что именно эти две одежды были на Посланнике Аллаха ﷺ, когда он скончался».

Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Подушка Посланника Аллаха ﷺ, на которой он лежал, была (сделана) из кожи, наполненной пальмовыми волокнами».

Сообщается, что Джабир сказал: «Когда я женился, Посланник Аллаха ﷺ спросил: “(Есть ли у тебя) покрывала для постели?” Я сказал: “Откуда же у нас покрывала для постели?” Он сказал: “Поистине, они (у вас) будут”».

Сообщается со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Одна постель для мужчины, (другая) постель — для его жены, третья — для гостя, а четвёртая — для шайтана».

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Аллах не посмотрит на того, кто волочил за собой свою одежду из кичливости».

Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар сказал: «(Как-то раз, когда) на мне был плохо затянутый изар, (края которого опускались слишком низко), я прошёл рядом с Посланником Аллаха ﷺ, и он велел (мне): “О ‘Абдуллах, подтяни свой изар!”, — и я подтянул его, после чего он сказал: “Ещё!”, — и я (подтянул его) ещё (выше), и с тех пор стараюсь (носить его только так)».
Кто-то спросил: «И докуда же?», — (на что) он ответил: «До середины голеней».

Сообщается, что Мухаммад ибн Зияд сказал: «Я (был свидетелем того, как) Абу Хурайра, являвшийся правителем Бахрейна и увидевший человека, который волочил за собой свой изар, принялся бить ногой по земле, повторяя: “Явился правитель, явился правитель!” (Потом Абу Хурайра) сказал: “Посланник Аллаха ﷺ сказал: ‹Поистине, Аллах не посмотрит на того, кто волочит за собой свой изар из высокомерия›”».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «(Однажды), горделиво выступая, шёл один человек, который восхищался своими локонами, ниспадавшими до плеч, и своим плащом, как вдруг земля поглотила его, и он будет погружаться в землю, пока не настанет Час этот».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ запретил носить золотые перстни.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) Посланник Аллаха ﷺ, увидевший на руке одного человека золотой перстень, снял его, выбросил прочь и сказал: «Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени (Ада) и кладёт его себе на руку!» А когда Посланник Аллаха ﷺ ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его (как-нибудь)», — (на что) он ответил (следующим образом): «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму (этот перстень), раз его выбросил Посланник Аллаха ﷺ».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ попросил изготовить золотой перстень. Когда он надевал его, то поворачивал камнем внутрь (ладони), и люди тоже сделали себе (такие перстни). (А через некоторое время Пророк ﷺ) сел на минбаре, снял (этот перстень) и сказал: «Я носил этот перстень, поворачивая его камнем внутрь », а потом выбросил его и сказал: «Клянусь Аллахом, я больше никогда его не надену!» — и люди тоже выбросили свои перстни.

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «(Однажды), горделиво выступая, шёл один человек, который восхищался своими локонами, ниспадавшими до плеч, и своим плащом, как вдруг земля поглотила его, и он будет погружаться в землю, пока не настанет Час этот».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (когда-то) Пророк ﷺ подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём (надпись) «Мухаммад, Посланник Аллаха», а людям сказал: «Я подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём (надпись) “Мухаммад, Посланник Аллаха”, так пусть же никто больше ничего (там) не пишет».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что (когда-то) Пророк ﷺ подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём (надпись) «Мухаммад, Посланник Аллаха», а людям сказал: «Я подобрал для себя серебряный перстень и выгравировал на нём (надпись) “Мухаммад, Посланник Аллаха”, так пусть же никто больше ничего (там) не пишет».

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, что в один из дней он увидел на руке Посланника Аллаха ﷺ перстень из серебра». 

(Анас) сказал: «И люди также сделали (для себя) перстни из серебра и надели их (на пальцы), однако Пророк ﷺ выбросил свой перстень, и тогда люди также выбросили свои перстни».

Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Перстень Посланника Аллаха ﷺ был серебряным, с камнем из Эфиопии».

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка ﷺ было на этом», и он указал на мизинец левой руки.

Сообщается со слов Абу Бурды, что ‘Али сказал: «Пророк ﷺ запретил мне носить перстень на этом (среднем) или следующим за ним (указательном) пальце. Также он запретил мне носить “кассию” (льняная одежда, содержащая шёлк) и сидеть на шёлковых подушках для сёдел (маясир)».

Сообщается, что Джабир сказал: «Я слышал, как во время одного из военных походов, который мы совершали, Пророк ﷺ сказал: “(Берите с собой) как можно больше сандалий, ибо пока человек носит сандалии, он (подобен) всаднику”».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет надевать сандалии, пусть начинает с правой (ноги), а когда будет снимать, пусть начинает с левой, и пусть либо надевает обе (сандалии), либо снимает обе».

Сообщается со слов А‘маша, что Абу Разин рассказывал: «(Однажды) Абу Хурайра вышел к нам, ударил себя рукой по лбу (от удивления) и сказал: “Вы говорите, что я лгу о Посланнике Аллаха ﷺ, чтобы вы шли прямым путём, а я сбился! Я свидетельствую, что слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: ‹Если у кого-нибудь из вас порвётся ремешок сандалии, пусть не ходит (только в одной) другой, пока не починит (порвавшийся ремешок)›”».

Сообщается со слов Джабира, что Посланник Аллаха ﷺ запретил есть левой рукой и ходить в одной сандалии, а также закутываться (в свою одежду) наглухо и сидеть на ягодицах, подняв колени к груди и оставляя неприкрытыми половые органы.

‘Аббад ибн Тамим передал со слов своего дяди по отцовской линии (‘Абдуллаха ибн Зейда, да будет доволен им Аллах,) о том, что он видел, как Посланник Аллаха ﷺ лежал в мечети на спине, положив одну ногу на другую.

Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк ﷺ запрещал (носить одежду), окрашенную шафраном.

Кутайба сказал: «Сказал Хаммад: “Он имел в виду мужчин”».

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «В день (или: в год) завоевания Мекки привели (или: пришёл) Абу Кухафу, голова и борода которого были белыми, как (цветы) “сагамы”, и (Пророк ﷺ) велел его женщинам: “Измените эту (седину) чем-нибудь”».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Поистине, иудеи и христиане не красят (волосы и бороды), вы же поступайте наоборот».

Сообщается, что ‘Аиша рассказывала: «(Однажды) Джибриль, мир ему, пообещал Посланнику Аллаха ﷺ, что явится к нему в определённое время, но когда это время настало, он не явился. В руке (Пророка ﷺ) был посох, и он отбросил его в сторону, сказав: “Аллах и Его посланцы не нарушают обещаний!”. Затем он посмотрел по сторонам и увидел под своим ложем щенка. Он спросил: “О ‘Аиша! Когда эта собака вошла сюда?” Я ответила: “Клянусь Аллахом, я не знала (что она там)!” Тогда по его велению этого щенка вынесли, после чего к нему явился Джибриль, и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Ты пообещал мне (прийти), и я сидел (ожидая) тебя, но ты не пришёл (ко мне)!” (Джибриль ответил): “Мне помешала собака, находившаяся в твоём доме. Поистине, мы (ангелы) не входим в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)!”».

Сообщается со слов Маймуны, что однажды утром Посланник Аллаха ﷺ был обеспокоенным и безмолвным, и Маймуна сказала: «О Посланник Аллаха, я не узнаю тебя сегодня». Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Поистине, Джибриль пообещал мне явиться прошлой ночью, но не явился. Клянусь Аллахом, (раньше) он не нарушал (обещаний, которые давал) мне». (Маймуна) сказала: «И Посланник Аллаха ﷺ пребывал (в таком состоянии) весь день, а потом вспомнил, что под нашем ложем находился щенок, и по его велению (этого щенка) вынесли (оттуда), (Пророк ﷺ) же намочил руки водой и обрызгал то место, (где лежал щенок). Вечером Джибриль явился к нему, и (Пророк ﷺ) сказал ему: “Ты же обещал мне, что явишься ко мне вчера ночью”. (Джибриль) ответил: “Да, но мы (ангелы) не входим в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)”. На следующее утро Посланник Аллаха ﷺ приказал убить (всех) собак. И он приказал убивать даже тех собак, которые (охраняли) маленькие (пальмовые) сады, но (разрешил) оставлять (в живых) тех, которые (охраняли) большие рощи».

Сообщается со слов Абу Тальхи, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение (живого существа)».

(Са’ид ибн Ясар) сказал: «Тогда я пришёл к ‘Аише и сказал: “Этот человек говорит мне, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображения (живых существ)», — слышала ли ты, как Пророк ﷺ упоминал об этом?”, она ответила: “Нет. Однако я расскажу вам о том, что он сделал на моих глазах. Однажды (Посланник Аллаха ﷺ) отправился в один из своих походов, а я повесила занавесь (намат)с изображениями у входа в дом. Когда он вернулся и увидел занавесь, я поняла по его выражению лица, что она ему не понравилась. Он стащил её и разорвал, сказав: «Поистине, Аллах не велел нам увешивать тканями камни и глину». И мы выкроили из (той занавеси) пару подушек и набили их пальмовыми волокнами, а (Посланник Аллаха ﷺ) не осудил меня за это”».

Сообщается со слов Са’да ибн Хишама, что ‘Аиша рассказывала: «У нас была занавеска с изображением птицы, (которая висела так,) что (человек,) заходящий в дом видел её первой. И (однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Убери её (в другое место), ибо каждый раз, когда я захожу и вижу её, то вспоминаю мирскую жизнь”». (‘Аиша) сказала: «(Также) у нас была накидка из плотной ткани с шёлковыми узорами, которую мы носили».

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Те, которые создают изображения (живых существ), будут подвергнуты наказанию в День воскресения. И им будет сказано: “Оживите то, что вы создали”».

Сообщается со слов ‘Абдуллаха (Ибн Мас’уда), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, самому сильному наказанию в День воскресения будут подвергнуты те, кто создавал изображения (живых существ)».

Сообщается, что Са‘ид ибн Абу аль-Хасан рассказывал: «(Однажды) какой-то человек пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал: “Я являюсь человеком создающим эти изображения, так дай же мне фетву относительно этого (можно ли мне этим заниматься)”. (Ибн ‘Аббас) сказал: “Подойди ко мне ближе”, и тот приблизился к нему. (Ибн ‘Аббас снова) сказал: “Подойди ко мне ближе”, и тот человек подошёл так близко, что (Ибн ‘Аббас) положил не его голову свою руку и сказал: “Я поведаю тебе о том, что слышал от Посланника Аллаха ﷺ. Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Каждый создающий изображения (окажется) в Огне! За каждое созданное им изображение (Аллах) создаст душу, которая будет мучать его в Геенне!”». (После этого Ибн ‘Аббас) сказал: «Если же ты не можешь обойтись без этого, то (изображай) деревья и то, в чём нет души».

Сообщается со слов ‘Умары, что Абу Зур’а рассказывал: «(Однажды) я зашёл в дом Марвана вместе с Абу Хурайрой. И Увидев там изображения (живых существ), (Абу Хурайра) сказал: “Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Великий и Могучий Аллах сказал: “Кто (может быть) несправедливее того, кто стремится сотворить подобно Моему творению!? Пусть же они (попробуют) сотворить муравья, или пусть (попробуют) сотворить пшеничное зерно, или пусть (попробуют) сотворить ячменное зерно!”».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Ангелы не входят дом, в котором есть изваяния (живых существ) или изображения (живых существ)».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ангелы не сопровождают (в пути) такую группу (людей), где есть собака или колокольчик».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Колокольчики — это свирели шайтана».

Сообщается со слов Абу Башира аль-Ансари, что (однажды) он был вместе с Посланником Аллаха ﷺ в одной из его поездок. (Абу Башир) сказал: «И Посланник Аллаха ﷺ отправил к людям посланца — (один из передатчиков хадиса сказал: «Я думаю, что Абу Башир сказал: “…а люди в это время устроились на ночлег”) — объявить, чтобы на шеях верблюдов не было оставлено ни одного ожерелья из ниток (или: ожерелья), которые не будут срезаны”.

Малик (один из передатчиков хадиса) сказал: «Я думаю, (что эти ожерелья были) от сглаза».

Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха ﷺ запретил бить по лицу и выжигать клеймо на лице (морде)».

Сообщается со слов Джабира, что (однажды) мимо Пророка ﷺ прошёл осёл, на морде которого было выжжено клеймо, и (Пророк ﷺ) сказал: «Да проклянёт Аллах того, кто заклеймил его!».

Сообщается со слов На’има Абу ‘Абдилляха, что он слышал, как Ибн ‘Аббас говорил: «Увидев осла с выжженным на морде клеймом, Посланник Аллаха ﷺ выразил этому своё неодобрение. (Ибн ‘Аббас) сказал: «Клянусь Аллахом, я поставлю (своему ослу) клеймо (на том участке тела, который находится) как можно дальше от морды!» После этого по его приказу его ослу выжгли (клеймо) на ягодицах, и он бы первым, кто выжег (клеймо) на ягодицах».

Сообщается, что Анас рассказывал: «Когда Умм Сулейм родила ребёнка, она сказала мне: “О Анас! Смотри, чтобы этому мальчику нечего не давали (из еды), пока ранним утром не придёшь с ним к Пророку ﷺ, и он не сделает ему “тахник” (смазывание нёба новорожденного пережёванным фиником)”. И ранним утром я отправился с ним к Пророку ﷺ, который находился в саду, был одет в чёрную шерстяную одежду (хамиса хувайтия) и клеймил верблюда, который прибыл к нему (в качестве военной добычи) после завоевания Мекки».

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ запретил частичное бритьё волос (каза’). (‘Умар ибн Нафи’) сказал: «Я спросил Нафи’а: “Что такое каза’?” Он ответил: “(Это когда) обривается часть головы ребёнка, и оставляется другая (часть)”».

Сообщается со слов Абу Са’ида аль-Худри, что (однажды) Пророк ﷺ сказал: «Остерегайтесь сидения на дорогах (по которым ходят люди)!» (Люди) сказали: «О Посланник Аллаха! Мы не можем избегать сидений (на дороге), (ведь) там мы беседуем (друг с другом)». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если уж вам непременно нужно сидеть (там), то отдавайте дороге её право». (Люди) спросили: «А какое у неё право?» (И Пророк ﷺ) ответил: «Опускание взгляда (при виде того, на что не дозволено смотреть), воздержание от причинения вреда (проходящим по дороге), ответ на приветствие (проходящих мимо), веление совершать одобряемое и воспрещение порицаемого».

Сообщается, что Асмаъ бинт Абу Бакр рассказывала: «(Однажды) некая женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: “О Посланник Аллаха! У меня есть недавно вышедшая замуж дочь, которую постигла оспа, (из-за чего) у неё стали выпадать волосы. Подвязать ли мне (ей накладные волосы на место выпавших)?” (Пророк ﷺ) ответил: “Аллах проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, что просит подвязать (их ей)”».

Сообщается со слов ‘Аиши, что (однажды) девушка из числа ансаров вышла замуж и заболела, (вследствие чего) выпали её волосы, (а её родственники) захотели подвязать (ей накладные волосы). Они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ, и он проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, которая просит подвязать (их ей).

Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха ﷺ проклял подвязывающую (накладные волосы) и ту, которая просит подвязать (их ей), а (также) наносящую татуировки и ту, которая просит нанести (их ей)».

Сообщается со слов ‘Алькамы, что (однажды) ’Абдуллах (ибн Мас‘уд) сказал: «Аллах проклял женщин, наносящих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, (также) женщин, выщипывающих себе брови, и тех, кто просит (других) выщипать им брови, (а также) женщин, увеличивающих пространство между зубами ради красоты, изменяя творение Аллаха». Об этом узнала одна женщина из бану асад, которую называли Умм Я‘куб и которая читала Коран. Она пришла (к ‘Абдуллаху) и сказала: «Что это за разговоры о тебе, которые дошли до меня, (будто) ты проклинаешь женщин, наносящих татуировки, и тех, кто просит делать их себе, также женщин, выщипывающих себе брови, и тех, кто просит (других) выщипать им брови, (а также) женщин, увеличивающих пространство между зубами ради красоты, изменяя творение Аллаха?!» ‘Абдуллах ответил: «А почему бы мне не проклинать тех, кого проклинал Посланник Аллаха ﷺ, и об этом упоминается в Книге Аллаха?» Тогда женщина сказала: «Я прочитала Коран от обложки до обложки, но не нашла упоминаний об этом!» (Ибн Мас‘уд) сказал: «Если бы ты (действительно) читала, то непременно нашла бы это. Великий и Могучий Аллах сказал: “Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он вам запретил” (сура «аль-Хашр», аят 7). Женщина сказала: «Но кое-что из (упомянутого тобой) я видела недавно на твоей жене». Он ответил: «Иди и посмотри». Тогда она зашла к жене ‘Абдуллаха, но не увидела ничего такого. Затем она вернулась к нему и сказала: «Я не увидела ничего (такого)». (На это ‘Абдуллах) сказал: «Если бы что-то (из этого было на ней,) то я не приближался бы к ней».

Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ запретил женщине подвязывать (к своим волосам) какие-либо (чужие) волосы».

Сообщается со слов Хумайда ибн ‘Абдуррахмана ибн ‘Ауфа, что он слышал, как в год своего последнего хаджа, стоя на минбаре, Му‘авия ибн Абу Суфьян взял прядь волос, которую держал его стражник и сказал: «О жители Медины! Где же ваши учёные? Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ запрещал подобные вещи и говорил: “Бану Исраиль были погублены только тогда, когда их женщины стали использовать это”».

Сообщается со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха сказал: «Два вида обитателей Огня я ещё не видел: мужчин с плетьми, подобными коровьим хвостам, которыми они бьют людей, и женщин, одетых и в то же время голых, склоняющими (мумилят) и склоняющимся (маъилят), их головы подобны свисающим горбам длинношеих (хорасанских) верблюдов. Такие женщины не войдут в Рай и даже не ощутят его благоухания, вместе с тем, что его благоухание ощущается на таком-то и таком-то расстоянии (от него)».

Сообщается со слов ‘Аиши, что (однажды) некая женщина сказала: «О Посланник Аллаха! Я говорю (второй жене моего мужа, чтобы разозлить её), что мой муж дал мне (в подарок) то, чего (на самом деле) он мне не давал». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тот, кто хвалится тем, чего ему не было дано, подобен облачившемуся в два одеяния лжи».

Сообщается со слов Асмы, что (однажды) некая женщина пришла к Пророку ﷺ и сказала: «У моего мужа есть ещё одна жена. (Запишется) ли мне грех, если я буду делать вид, что получила от моего мужа имущество, которое (на самом деле) он мне не давал?» Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Тот, кто хвалится тем, чего ему не было дано, подобен облачившемуся в два одеяния лжи».